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名为道教神秘典籍,暗糅佛家学说,莫非道本是佛?

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  来源:酒歌说文

名为道教神秘典籍,暗糅佛家学说,莫非道本是佛?

  《真诰》,道教著名典籍,被收藏在《中华道藏》之中,据说是南朝道士陶弘景所编撰,然而据现代考证,这本书的作者可能另有他人,不过是托陶弘景的大名而已。

  首先我们来了解一下陶弘景的背景。

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  陶弘景,字通明,自号华阳隐居,谥号贞白先生,丹阳秣陵(今江苏南京)人,是道教重要派别上清派的承传者。陶弘景是南朝梁时丹阳秣陵(今江苏南京)人,

  传说他出生的时候,天有异象,他的母亲梦到有青龙进入身体,隐约中两个仙人迎送。

  陶弘景自幼才学出众,读书万卷,十岁的时候偶然读过《神仙传》,从此深受道家影响,在仕途不顺之后,选择退隐山林炼丹求仙,因为与梁武帝关系熟络,多次书信来往,所以也被称为“山中宰相”。

  回到《真诰》,其含义是“真人口授之诰”,“真人”是道教对神仙人物的尊称,“诰”是上对下的一种诫勉。

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  《真诰》记载了东晋之前大量有关道家求仙的记录,其中内容驳杂,从道教上清派的历史、到神仙传记,以及各类和方术,同时也记录了道教其他派别一些秘闻。

  《真诰》认为“道者混然,是生元拧T懦桑然后有太极。太极则天地之父母,道之奥也”。

  《真诰》重视《抱朴子》的金丹和守一,但认为“若得《大洞真经》者,复不须金丹之道”。

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  然而,《真诰》也开创了先河,大量吸收佛教术语、思想,如说:“种罪天网上,受毒地狱下。”、“芥子忽万顷,中有须弥山,小大固无殊,远近同一缘。”这些道家原本没有的元素。

  《真诰·甄命篇》取佛家四十二章经为用,穿插了如地狱托生一些妄诞之说,是一部杂糅释道的神秘文献。虽然促进了道家文化的融合吸收,但也为之后“佛道之争”埋下了隐患。

  全书一共有20卷,分为运象、甄命授、协昌期、稽神枢、阐幽微、握真辅、翼真检7篇。

  书中颇多传道之事,《运象篇》云:“清虚真人授书曰:黄赤之道,混气之法,是张陵受教施化,为种子之一术耳,非真人之事也。吾数见此行而绝种,未见种此而得生矣。百万之中,莫不尽被考罚者矣。千万之中,误有一人得之,得之远至于不死耳。”

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  “又有一人甚少,整顿,建芙蓉冠,朱衣带剑,未曾见也。意疑是桐柏山真人王子乔,多论金庭山中事,言多有不可解者,恭敬紫微、上真九华妃也。”

  另外书中也大肆宣扬养生之道。

  《甄命授篇》云:“昔在庄伯微,汉时人也。少时好长生道,常以日人时,正西北向,闭目握固,想见昆仑,积二十一年,后服食,人中山学道,犹存此法。”

  《协昌期篇》介绍了一些美容、延年方。如“兀散五斤,伏苓煮三沸,捣取散五斤,右二物,合和更捣三千杵,盛以密器,旦服五合,百灾、百毒、百疫不能犯,面童而壮健,久服能飞越峰谷,耳聪目明矣”。

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  《稽神枢篇》介绍了一些修仙之地。

  如“金陵之土似北邙及北谷关,士坚实而宜禾谷,掘其间作井,正似长安凤门外井水味,是清源幽澜、洞泉远沽耳。水色白,都不学道。居其土,饮其水,亦令人寿考也。”

  “大茅山中,茅山相连。长阿中有连石。古时名为积金山,此山中甚多金物,其处宜人住,可索有水处,为屋室静舍,乃佳。”

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  此篇对茅山形势作了神秘的夸张,认为是修道的最好地点。所以综观此书,后人多怀疑是茅山派道士的作品,鼓吹修道方法,神化道人事迹。看看就好,不要当真。

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